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Bis heute überschattet Entsetzen über Völkermord und Vernichtungskrieg die Frage nach der Anziehungskraft der NSDAP, die ab 1930 massenhafte Zustimmung bei Wahlen fand. Welche Themen der Ideologie, welche Praxis, welche Erlebnisangebote und Bilder überzeugten? Worin bestand die emotionale Anziehungskraft der NS-Bewegung? Wie bezog sich diese Attraktion auf die Bedürfnisse und Ängste, die nach der Weltkriegsniederlage in den Dauerkrisen der Weimarer Republik entstanden? Der Band beleuchtet die Ursachen der Zustimmung zur NS-Bewegung aus sozial- und kulturgeschichtlicher Sicht. Sozialpsychologische und psychoanalytische Beiträge ergänzen die historischen Perspektiven, um besser zu verstehen, wie sich die geschichtlichen Ereignisse in subjektives Erleben umsetzen und die NS-Angebote attraktiv werden lassen. Die Erosion von gesellschaftlichen Strukturen und Perspektiven verstärkte Bedürfnisse nach einer radikalen Erneuerung, gewaltsamer Expansion und Verfolgung der Schuldigen . Gleichzeitig beförderten die Krisen auch diametral entgegengesetzte Wünsche nach Sicherheit, Harmonie und exkludierender Ordnung in einer autoritär geführten Volksgemeinschaft. In drei abschliessenden Arbeiten weisen die Autoren bei allen Unterschieden vergleichbar widersprüchliche Muster im aktuellen Rechtsextremismus nach

Wie lässt sich die affektive Dimension rechter Politik psychoanalytisch inspiriert untersuchen? Unter welchen Bedingungen haben die affektiven Reaktionen der Forschenden, die im Forschungsprozess auftauchen, eine Relevanz für die Erkenntnisbildung? Dieser Frage geht Gudrun Brockhaus nach und stellt die Reflexion des eigenen Erlebens in den Mittelpunkt ihres Textes, in dem sie aus einer dezidiert psychoanalytischen Erkenntnishaltung ein Video über die Demonstrationsteilnahme der Journalistin Dunja Hayali untersucht. Deutlich wird, dass der Anspruch einer psychoanalytisch inspirierten Sozialforschung leicht formuliert, aber schwierig umzusetzen ist: Brockhaus zeigt, dass Forscher*innen während ihrer wissenschaftlichen Arbeit ständig Gefahr laufen, durch den invasiven Charakter des Hasses, der rechte Politik affektiv trägt, kontaminiert zu werden, und so die Distanz zum Forschungsgegenstand verlieren können.

Dass die Attraktivität des Nazismus keineswegs nur in seiner explizit propagierenden Doktrin, sondern auch in der Kraft seiner Emotionen, in den von ihm geweckten Bildern und Phantasmen liegt, ist eine Einsicht von Saul Friedländer, der der Beitrag anhand einer inhaltsanalytischen Arbeit an Ausschnitten aus einem Goebbels-Originaltext nachgeht, dem 1934 veröffentlichten "Vom Kaiserhof zur Reichskanzlei. Eine historische Darstellung in Tagebuchblättern". Dabei geht es um die Frage, ob Goebbels' Tagebuchveröffentlichung Aufschluss geben über zeittypische Bedürfnislagen, die uns die Zustimmung zum Nationalsozialismus verständlicher machen. Der Beitrag betrachtet einen psychischen Mechanismus, der in den Tagebüchern in Logik und Abfolge deutlich wiederkehrt: Idealisierung von Gegenwart und Eigengruppe und die manische Verleugnung von Problemen, dann Niederlage und Selbstwertkrise, Übersprung in die Feindprojektion und schließlich der Befreiungsschlag durch Destruktion. Das Tagebuch verdeutlicht, dass in die Wunschwelt von unendlicher Harmonie immer wieder Gefühle von Nichtigkeit und Depression eindringen und das Feindbild bewusst konstruiert werden muss. Es zeigt, wie wenig tragfähig die Positiv-Seite des Faschismus auch für die NS-Gläubigen selber war. (ICH)

"Der Terror-Anschlag am 11. September 2001 hat viele Menschen seelisch traumatisiert. In diesem Beitrag werden die politischen Reaktionen unter einem traumapsychologischen und psychoanalytischen Aspekt untersucht. Das Verständnis der emotionalen Reaktionen im Rahmen einer politischen Psychologie erscheint deshalb so wichtig, weil sich die starken und von großen Kollektiven geteilten Gefühle massiv auf die politischen Reaktionen auf den Terror auswirkten und bestimmten, wie der Gegner eingeschätzt und bekämpft wurde und wird. Der Druck der Öffentlichkeit in Richtung auf bestimmte politische und militärische Antworten auf die Terroranschläge entstand auch durch das durch die Medien verstärkte psychische Bedürfnis nach Reparatur eines traumatischen Erlebens von Ohnmacht und Demütigung." (Textauszug)

In ihrem Aufsatz versucht die Autorin das Rätsel um den Zusammenhang von modernen Krisenerscheinungen und veränderten subjektiven Lebenslagen am Beispiel der vor allem medial inszenierten Debatte um jugendliche Gewalt zu entwirren, ohne dem öffentlichen Wunsch nach Psychologisierung der Täter nachzugeben. Zunächst beschreibt sie, wie physische Gewalt erlebt wird und schließt dann daraus Konsequenzen der Gewaltferne für die Forschung. Anschließend skizziert sie unterschiedliche Tätertypen, vom sozial Deklassierten bis hin zum 'postmodernen Neonazi'. In einem weiteren Abschnitt nähert sie sich in acht Thesen der Frage, inwieweit die Attraktivität von Gewalt mit den Krisenerfahrungen in der Folge von Modernisierungsprozessen in Zusammenhang gebracht werden kann: (1) die kindlichen Erfahrungen von Abhängigkeit und gleichzeitiger Einschränkung der eigenen Handlungs- und Lösungskompetenz werden in der Weltgesellschaft spürbarer und zur permanenten Alltagserfahrung. (2) Fremdenhaß tritt gerade jetzt in Gewaltaktionen nach außen, wo das Bild des Fremden immer unschärfer wird. (3) Unsere Welt ist keine Welt von Beziehungen zwischen Personen. (4) Gewalt ist etwas Körperliches. (5) Gewaltsamkeit ist unmittelbares Erleben, in dem Reflexion und Vermittlungsmedien ausgeschaltet sind. (6) Gewalt ist ein ungeheuer aufregendes Stimulanz, mit der wir der Monotonie und Langeweile des Alltags entfliehen können. (7) Lust auf Gewalt läßt an sexuelle Lust denken. (8) Individualisierungsprozesse beinhalten auch Vereinzelung und mögliche Vereinsamung. (psz)

In ihrem Beitrag stellt die Autorin einige Tendenzen innerhalb der deutschen feministischen sozialwissenschaftlichen Forschung zur Thematik Frauen im Nationalsozialismus vor. Dabei erläutert sie die Intentionen maßgeblicher Autorinnen, die innerhalb der Frauenforschung häufig zitiert werden. Erstens beschäftigt sich die Verfasserin mit der Sichtweise von Frauen als Opfer des Nationalsozialismus. Zweitens geht sie der Tendenz nach, daß Frauen als Täterinnen fast immer in der Rolle von Widerstandskämpferinnen gegen eine perfekte "Männerdiktatur" agieren. Zum dritten diskutiert sie die in ihren Augen ambivalente Thematisierung der Frauen als Mitbeteiligte. Einerseits wird die Mittäterschaft als Anpassung an den "männlichen Antisemitismus" interpretiert, zum anderen weisen einige Autorinnen Frauen aktive Mittäterschaft zu. Viertens stellt sie Interpretationsmuster vor, die auf der Annahme der Umsetzung unbewußten Materials in politisches Handeln beruhen. (ICC)

Die deutsche Erinnerungskultur befindet sich in einem fundamentalen Umbruch angesichts einer globalisierten Welt und 60 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges. Neue Herausforderungen an das historische Erinnern und Gedenken sind entstanden, überlieferte Muster, Rituale und Praktiken des öffentlichen Erinnerns sind zu reflektieren.